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公孟子　战国初卫人。曾参弟子。《墨子·公孟》记有他与墨子问难之言论。强调“君子必古言服，然后仁”（《墨子·公孟》）。即言尧、舜、周公之言，服尧、舜、周公之服，就能达到仁。并认为“贫富寿夭，（错）然在天，不可损益”。又强调“君子必学”。提出“无鬼神”的观点，还反对墨子的节用、节葬等观点。清代学者有认为即公明高、公孟子高等说（见孙诒让《墨子间诂》）。

董无心　战国时人。无神论者。晚于墨子。自称儒家之徒，曾与墨子之徒缠子辩论有无鬼神，“缠子称墨家祐鬼神，是引秦穆公有明德，上帝赐之十九年”（见《论衡·福虚》），“董子难以尧舜不赐年，桀纣不夭死”（同上）。并指出：“子（指缠子）信鬼神，何异以踵解结，终无益也。”（同上）明确提出无鬼神，否定上帝之命。著作有《董子》一篇，已佚。王充《论衡·福虚》篇中保存有部分佚文。

禽滑釐　战国初魏人。姓禽名滑釐。“滑”亦作“骨”、“屈”。“釐”亦作“氂”。初受业于子夏，后学于墨子。尽传其学，与墨子并称于世，尤精于攻防城池之术。《墨子·公输》记载，他曾奉墨子之命率墨家弟子三百人，持守御器械在宋城上防备楚兵入侵，为墨子“止楚攻宋”的后盾。《墨子·备城门》以下十一篇都是墨子与禽子讨论攻守战术的记录。《列子·杨朱》记其与杨朱、孟孙阳辩论，以“兼爱”反对“为我”的言论。

田鸠　亦称“田俅子”。战国初齐人。墨子弟子。学墨子之术。曾活动于秦、楚等国，宣传墨家学说。主张将、相应起于基层，《韩非子·问田》记载，田鸠认为明将、贤相“无毛（一作屯）伯之试，州部之关，岂明主之备哉！”又《韩非子·外储说左上》载，曾向楚王解释墨子“言多而不辩”的原因：“恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。”《汉书·艺文志》著录《田俅子》三篇，早佚。

孟胜（？—约前381）　战国初人。墨子的学生，后为墨家巨子。曾为楚国阳城君守城。楚悼王死，阳城君参与旧贵族反对吴起，箭射吴起时，误中悼王尸体，遭肃王（悼王子）追究而出逃，封地被没收。孟胜为“行墨者之义”，以身殉职（见《吕氏春秋·上德》），从死者弟子一百八十三人。

相里氏　亦称“相里勤”、“相里子”。战国时人。后期墨学三派之一的代表人物。《韩非子·显学》：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”据《庄子·天下》记载，曾与其他后墨学派“俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓别墨”。又《元和姓纂》引《韩非子》称其著书七篇，今本《韩非子》无此文。